Паттерны святости в Парашат Кодошим

Введение

Дови Хольц, бывший шалиях в Лондоне и Мемфисе, а ныне рам в Ешиве Хай Скул в Нахарее, делится своими размышлениями о Парашат Кодошим, где сталкивается с неясностью множества законов. В своей деятельности он стремится найти логические паттерны, как в математике, так и в Торе, но признает, что главы Кодошим представляют значительные трудности для понимания.

Исследование структуры законоучения

Дови обращает внимание на повторяющееся использование корня K.D.SH., указывающего на стремление к «Кедушометру», а также на частое упоминание фразы «Я — Господь, ваш Бог». Это создает некую иерархию, но вопрос о том, как добиться этого уровня святости, остается открытым. Именно через эту призму Дови анализирует подход Ибн Эзры, который интерпретирует каждую заповедь в контексте её связи с другими запретами и предписаниями.

Связь митцвот

В одном из примеров, взятых из главы 19, упоминается заповедь орла, которая следует после заповедей о плодах поля и людей. Дови упоминает, что подобные связи помогают в организации текста Торы, однако ему трудно увидеть закономерности, которые бы полностью удовлетворяли его поиски.

Перспективы законов

Раввин Давид Цви Гофманн предлагает более широкую перспективу, утверждая, что первая половина собранных законов укрепляет почитание Бога, тогда как вторая половина призвана отдалить человека от языческого поведения. Тем не менее, он заклинает прояснить особенности законов, таких как соблюдение Шаббата.

Понимание святости

При более глубоком изучении главы 19 Дови приходит к выводу, что кедуша в значительной степени сосредоточена на том, что нельзя делать. Слово “ло” (не) встречается 42 раза — практически в два раза чаще, чем имя Бога. Это наводит на мысль, что путь к святости заключается в отказе от запретов, как гласит Сифра: «Будьте раздельными».

Забота о бедных

В других местах Тора предписывает оставлять дары для бедных, что на первый взгляд может показаться признаком альтруизма. Однако, Дови отмечает, что Тора предпочитает формулировать заповеди так, чтобы акцентировать внимание на том, что не следует делать.

Заключение

Тем не менее, отмечается, что Сефер Ваикра не заканчивается на Парашат Кодошим. Вторая половина Парашата Эмор уже представляет более активные и положительные аспекты ожидаемого от нас поведения, что будет рассмотрено в другой раз. Дови заверяет, что стремление к порядку и пониманию в заповедях является ценным, несмотря на тот факт, что удовлетворение от нахождения четких паттернов может оставаться недостижимым