Перейти к содержимому

Кровь, Ложь и Рождение Современной Еврейской Солидарности: Как Дамасский Дело Изменило Судьбы Общин по Всему Миру

Кровь, Ложь и Рождение Современной Еврейской Солидарности

Исчезновение отца Томаса и начало Дамаскского дела

В феврале 1840 года в Дамаске пропал отец Томас, итальянский францисканец, проживший в городе более тридцати лет. Вместе с ним исчез его мусульманский слуга Ибрагим Амара. Это событие вскоре вылилось в один из самых известных случаев «кровавой клеветы» в истории — обвинение, с новыми силами вернувшееся в современную эпоху, вызвавшее ужас в еврейских общинах и мобилизовавшее беспрецедентный международный ответ. Дамаскское дело превратилось в дипломатический кризис, вовлекший великие державы — Францию, Британию, Австрию и Османскую империю — и навсегда изменило способы, которыми евреи защищали своих угнетенных соплеменников за пределами своих стран.

Политический контекст Дамаска 1840 года

Дамаск в 1840 году находился на политическом перекрестке. Город оказался под контролем Египта, когда Мухаммед Али, правитель Египта и союзник Франции, захватил Сирию у османского султана. Этим изменениям власти сопутствовало возникновение нестабильной обстановки, в которой древние предвзятости могли вспыхнуть с новой силой. Французский консул в Дамаске, граф Ратти-Менто, охотно поддержал мрачную теорию о том, что евреи убили отца Томаса, чтобы использовать его кровь для пасхальных ритуалов. Несмотря на абсурдность этого обвинения — еврейское право явно запрещает потребление крови — христианские общины Дамаска сразу же поверили в это обвинение.

Признания под пытками

Следствие быстро превратилось в кошмарное следствие. Первым подозреваемым стал еврейский парикмахер Соломон Халек, который был арестован, поскольку отец Томас allegedly опубликовал свое объявление рядом с его магазином. Вскоре начали применяться методы пыток, напоминающие средневековые инквизиции. Обвиняемых подвергали смертельным наказаниям, их жестоко пытали, используя разнообразные приемы. В конечном счете, многие из них были вынуждены «признаться» в преступлениях, которых они не совершали.

Под крайней нагрузкой преобладания, Халек «признался» и впутал в дело семерых еврейских видных деятелей, включая богатого купца Давида Харари и двух раввинов — Моисея Абулафию и Моисея Салоники. Один из них, раввин Моисей Абулафия, подвергался особенно жестоким пыткам и в итоге обращался в ислам. Признания были результатом срока пыток и давления, принятых под угрозой смерти в отношении их близких.

Реакция мирового сообщества

Об известии о пытках в Дамаске сразу же распространилось по всему Средиземноморью и Европе. Еврейские общины вновь ощутили древние страхи. Несмотря на значительный прогресс в освобождении евреев в Европе, возникло серьезное беспокойство по поводу возможности возврата к средневековым суевериям. Однако то, что отличало Дамаскское дело от предыдущих случаев «кровавой клеветы», это беспрецедентный международный ответ еврейских общин, которые скоординировали свои усилия для защиты своих соплеменников.

В Западной Европе видные еврейские лидеры, такие как Адольф Кремье, резко выступали против «кровавой клеветы», публикуя письма в печать, полные морального возмущения. Семья Ротшильдов, обладающая значительным влиянием, обратилась к европейским правительствам с требованием вмешательства. В Лондоне сэр Мозес Монтфиоре, известный еврейский филантроп, возглавил дипломатические усилия, заявив о том, что «жизни тысяч наших людей находятся в опасности».

Преобразующий момент для еврейства

Дамаскское дело стало поворотной вехой в современном еврейском историческом процессе. За кризисом стояли глубокие вопросы о еврейской идентичности в современном мире, которые объединили евреев различных уровней практики и ассимиляции. Это явление стало началом новой эры еврейской международной солидарности.

Триумф и наследие

После месяцев дипломатического давления и международного возмущения, Мухаммед Али в конце концов приказал освободить оставшихся заключенных в августе 1840 года. Дамаскское дело продемонстрировало, что, несмотря на прогресс к эмансипации в Западной Европе, древние предвзятости остались актуальными. Эта ситуация оставила глубокие следы в памяти еврейской общины и установила модели адвокации, которые будут служить образцом для будущих поколений. С тех пор понимание важности единства и солидарности между еврейскими общинами продолжает жить.


Данное исследование подчеркивает, что даже в самые темные времена еврейская община могла сплотиться, чтобы противостоять предвзятости и насилию, и что такая солидарность имеет важное значение для будущего

Прокрутить вверх