Стремиться ли человеку стать назиром?

Мнения о жизнеустройстве назиров

В дискуссиях Gemara обсуждается, стоит ли стремиться стать назиром, при этом представлено несколько мнений. Согласно одному мнению, назиры считаются грешниками за отказ от удовольствий, таких как вино (Taanit 11a). Тем не менее, раввин Нахман в своей интерпретации считает, что назир «отделен в святости» и, желательно, всегда должен оставаться в этом состоянии.

Роль временного уединения

В своей комментарии к неделе Парша рав Хирш Самсон Рафаэль выстраивает мост между этими двумя мнениями. Он утверждает, что цель назира — благородна. Назир стремится «отстраниться от общей массы общества и, в таком уединении, воздерживаясь от более радостных удовольствий жизни, пытаться приблизиться к своим Господу… работая над своим внутренним «я», чтобы достичь большей духовной и моральной возвышенности».

Тем не менее, по мнению раввина Хирша, миссия еврея заключается в том, чтобы вести божественную жизнь в обществе. Поэтому назир должен рассматривать свое временное уединение как лишь этап, после которого он обязан с «большей и сильной энергией», очищенным и возвышенным, вернуться к выполнению божественных задач.

Перешут и Кедуша

Многие считают воздержание (перишут) состоянием святости (кедуша), однако рав Хирш указывает на то, что, согласно известной лестнице духовного прогресса раввина Пинхаса бен Яира, воздержание ведет к святости, но само по себе святость не является. Эта лестница утверждает, что «Тора приводит к осторожности, осторожность к ревности, ревность к чистоте, чистота к воздержанию, воздержание к чистоте, чистота к благочестию, благочестие к смирению, смирение к страху перед грехом, страх перед грехом к святости, святость к святому духу, а святой дух ведет к воскресению мертвых» (Авода Зара 20а).

Таким образом, незират является добродетельным состоянием, но лишь «исключительным образовательным условием». По завершении своего пути назир обязан снова вернуться «в целую социальную жизнь общины».

Завершение пути назира

Когда назир завершает свой срок, он должен подстричь волосы, которые отделяют/защищают человека от мира, и положить их в огонь, готовя жертву шлами, что символизирует радость жизни в соответствии с божественными заповедями. Ведь «счастливая жизнь в смысле шлами» выше «жизни, проживаемой в охране силы своих чувств через отказ и воздержание». На самом деле, «второе имеет ценность лишь в том случае, если оно ведет к первому».

Рав Хирш: наследие и влияние

Рав Самсон Рафаэль Хирш (1808-1888) был главой еврейской общины во Франкфурте, Германия, более 35 лет. Его идеи, страсть и талант оказали значительное влияние на спасение немецкого еврейства от натиска современности.

Примечание: Эта информация обширно представлена в комментариях к недельной парше и рассматривает философские и практические аспекты жизни назиров