Стих, который говорит обо всём

Введение в мудрость Мидраша

Мидраш, исследующий недельную порцию Торы Пинchas, выделяет один изолированный стих, который, по его мнению, воплощает суть иудейства. В рамках этого исследования представлены четыре мнения о том, какой библейский стих лучше всего суммирует послание Торы. Один из мудрецов, Бен Аzzай, утверждает, что это стих из книги Бытия: «Это книга хроник человека; в день, когда Бог создал человека, Он создал его по образу Своему». Другой мудрец, Бен Зома, считает более центральным в иудейской мысли стих: «Слушай, Израиль, Господь наш Бог, Господь един». Третий талмудист, Бен Нанас, выбирает следующее: «Люби ближнего своего, как самого себя». Наконец, четвёртый мудрец, Шимон, сын Пази, выбрал стих, заимствованный из той части, которая посвящена обязательству приносить ежедневно два ягнёнка в жертву Богу: «Одного ягнёнка ты должен принести утром, а второго — после полудня». Это утверждение, по мнению Шимона, сына Пази, является определяющим стихом иудаизма. В итоге, мидраш завершает: «Один из раввинов встал на ноги и объявил: ‘Вердикт следует за мнением Шимона, сына Пази!'»

Основной вопрос

Первоначальные три мнения кажутся логичными. Идея о том, что все иудейство можно проследить до тезиса о том, что человек является отражением Бога, представляется правдоподобной. Так же можно сказать о концепции единого и универсального Бога или предписании любить соседа, как самого себя — эти идеи, появившиеся 3300 лет назад в еврейской Библии, ярко воплощают суть того, что иудейство может предложить человечеству. Но как же стих «Одного ягнёнка ты должен принести утром, а второго — после полудня» отражает основополагающую сущность Торы? Как можно сравнить послание о принесении двух ягнят с глобальными и благородными идеями, содержащимися в остальных трёх мнениях? Даже более удивительно, что окончательный вердикт в мидраше выбирает этот стих о ягнёнках как «победителя». Библейские стихи, посвящённые любви, монотеизму и человеческому достоинству, то есть основам морали и цивилизации, не были выбраны; именно этот стих, предписывающий приносить ягнёнка утром и ягнёнка в полдень, оказался выбран как окончательное воплощение иудаизма.

Глубина упорства

Одним из наиболее влиятельных иудейских мыслителей постсредневекового периода был раввин Иуда Лев (1525-1609), известный как Магарль, который служил главой пражской общины. В одном из своих произведений он даёт мощный ответ на этот вопрос. Что предлагал четвёртый мудрец, Шимон, сын Пази, так это то, что стих, который в конечном итоге определяет, что значит быть евреем, представляет собой стих, говорящий о непоколебимой последовательности: «Одного ягнёнка ты должен принести утром, а второго — после полудня». Каждое утро и каждое днём ты должен делать жертву своему Творцу. Библейские декларации, раскрывающие философскую глубину Торы и её грандиозное видение человечества — монотеизм, любовь, человеческое достоинство — являются мощными и революционными. Они переопределили теологию, социологию и психологию. Но то, что отличает иудаизм и еврейскую жизнь, — это непоколебимая приверженность к тому, чтобы жить и дышать этими истинами день за днём, семь дней в неделю, 365 дней в году. Эти высокие идеалы должны быть переведены в повседневную практику и привычки.

Заключение

Иудаизм не ограничивается эмоциональными моментами, такими как Йом Киппур или мемориальные церемонии; это то, что еврей живёт в каждый момент своей жизни. Это преданность обычных людей, которые через повседневные действия строят кусочек небес на земле. В итоге, миссия иудаизма заключается в том, что ты всегда являешься послом Божественного, послом любви, света и надежды, морали, святости и искупления. Когда восходит твое солнце и когда оно заходит, ты являешься агентом Бога на земле, призванным наполнять мир смыслом, целью и гармонией