Корбаны в Бейт ХаМикдаш: Почему их приносили только днем?

Значение времени приношения корбанов

В иудаизме существует строгая традиция, согласно которой все корбаны в Бейт ХаМикдаш приносились только в дневное время. Раввин Самсон Рафаэль Гирш объясняет этот подход, указывая на то, что ночь — это время, когда “контуры объектов сливаются друг с другом”. В темноте все “сливается в единое целое, и ничто не выделяется на фоне других”.

По словам Гирша, ночь связана с понятием «лула» (спиральная лестница) и «лула’ос» (связывающие петли). Эта тьма символизирует смятение и беспокойство, когда человек возвращается к сущности стереотипов и физической среды, находясь под давлением тёмных сил.

Два подхода к восприятию дня и ночи

Раввин Гирш подчеркивает, что тьма, как правило, приводит к суевериям и страхам, тогда как свет дня ассоциируется с достижениями и служением Богу. Для народов, верующих в множество богов, день становится соревнованием с божественными силами, а для иудеев — временем, когда можно достигать целей, служить Богу и удовлетворять Его волю.

Понятие «йом» (день) гармонично связано со словом «кум» (вставать). По мнению Гирша, Бог вдохнул искру в человека, придавая ему силу и уверенность, позволяя ему устоять и служить своим целям.

Режим работы Бейт ХаМикдаш

Все корбаны не только приносились в течение дня, но и сам график работы Бейт ХаМикдаш начинался с утренних часов и заканчивался на рассвете следующего дня. Это отличает его от природного дня, который начинается с вечера и заканчивается на следующий вечер (как описано в «вайехи эрев, вайехи бокер»).

В таком контексте отмечается, что еврейские пророки должны были быть здоровыми, состоятельными и радостными, что также соответствует началу нового года Нисан, который начинается и заканчивается весной — самым надеющимся временем года.

Заключение

Таким образом, раввин Самсон Рафаэль Гирш утверждает, что с ясным сознанием и продуктивной силой, которые даёт солнечный день, человек должен находиться ближе к своему Богу. Его идеи способствовали сохранению еврейской идентичности в Германии XIX века, и продолжают влиять на еврейскую мысль и сегодня