Миньян: Объявление о молитвенном кворуме в иудаизме
Концепция миньяна
В иудаизме существует уникальная концепция, известная как миньян — молитвенный кворум. Особые молитвы, освящающие имя Бога, такие как молитвы Кедуша и Каддиш, могут произноситься только в присутствии десяти совершеннолетних еврейских мужчин. Хотя индивидуальная молитва возможна, без миньяна определенные части литургии должны быть опущены.
Происхождение требования миньяна
Талмуд выводит это требование из божественного заявления: «Я буду освящен среди израильтян» (Лев. 22:32). Интересно, что слово «среди» используется также в другом контексте, когда Бог предупреждал людей, живущих рядом с мятежниками во главе с Корахом: «Отделитесь от среды этого эйда» (Чис. 16:20). Отсюда мудрецы сделали вывод, что Бог освящен в эйда. Эйда можно определить как общество — в частности, здесь речь идет о десяти шпионах, которые принесли негативный отчет о Земле Израиля, названным в Торе эйда ра’ах, т.е. злым обществом (Чис. 14:26). Таким образом, мы видим, что Бог освящен в сообществе хотя бы из десяти членов.
Вопросы о кворуме
Существование требования к молитвенному кворуму поднимает два важных вопроса. Во-первых, молитва кажется личным делом души и ее Творца. Почему для полного совершения службы необходимо присутствие миньяна? Во-вторых, почему это требование связано именно с двумя классическими примерами бунта и бесчестия — шпионами и Корахом?
Совершенствование сообщества
Святыня укоренена в наших естественных стремлениях к духовному росту и совершенству. Тем не менее, стремление к совершенствованию себя — даже духовно — не является истинной святостью. Наша цель должна заключаться не в удовлетворении собственных нужд, а в почитании и освящении нашего Создателя. Истинная святость — это альтруистическое стремление к добру ради самого добра, а не из корыстных побуждений.
Основой возвышенной службы Богу является исполнение Его воли через помощь и поддержку общества. Именно поэтому молитва Кедуша не может произноситься в одиночку. Без сообщества, которое приносит пользу и поднимает, индивид не может достичь высших уровней святости. Эта особая связь между индивидуумом и сообществом отражена в числе десяти, как первом числе, которое также является группой, коллекцией единиц, образующих новое целое.
Учение от злодеев
Но почему мы обучаемся этому уроку на примерах злых? Именно суд над злодеями проливает свет на вознаграждение праведных. Если бы единственным результатом злых поступков было саморазрушение злодеев, закон не был бы таким суровым по отношению к тем, кто вредит только себе. Однако человеческая природа такова, что мы влияем на других и подвержены влиянию окружающих.
Злые оказывают негативное влияние на все общество, и именно поэтому их жестоко наказывают. Это также подчеркивает противоположное: силу праведных. Точно так же, как злые оцениваются не только по своим действиям, но и по вреду, который они причиняют обществу, праведные вознаграждаются прежде всего за добро, которое они приносят в жизни других. Теперь становится ясным, что истинная святость существует в контексте органического целого. Таким образом, молитва Кедуша, освящающая имя Бога, требует миньяна — представительного сообщества из десяти душ